长桑赤松导之内景 身强体健养以太和

对联

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参考注释

长桑

1.长桑君的省称。后借指良医。 2.复姓。战国有长桑君。见《史记．扁鹊仓公列传》。

赤松

植物名。松科松属，常绿乔木。高可达四十公尺，树皮与嫩芽皆赤褐色，针状叶。雌雄同株，雄花黄，雌花紫。毬果卵圆形，种子有披针形的翅，以便散播。木质坚韧，可供建筑、造纸之用，树脂可作松香，叶可提炼化工原料。分布于中国、日本、韩国等。 也称为「日本赤松」。

内景

在摄影棚内，供电视、电影拍摄所使用的室内布景。

道家指内神。

以太

(1).古 希腊 哲学家首先设想出来的一种媒质。十七世纪后，物理学家为解释光的传播以及电磁和引力相互作用而又重新提出。当时认为光是一种机械的弹性波，但由于它可以通过真空传播，因此必须假设存在一种尚未为实验发现的以太作为传播光的媒质。这种媒质是无所不在的，没有质量的，而且是“绝对静止”的，电磁和引力作用则是它的特殊机械作用。以太这一概念到十九世纪曾为人们所普遍接受，但科学家始终无法通过实验来证明它的存在。到了二十世纪初，随着相对论的建立和对场的进一步研究，确定光的传播和一切相互作用的传递都通过各种场，而不是通过机械媒质，以太才作为一个陈旧的概念而被抛弃。

(2).近代 康有为 、 谭嗣同 、 孙中山 等使用的哲学名词，是物理学名词的借用。 康有为 在《孟子微》中把以太与“仁”、“不忍人之心”等道德观念等同起来。 谭嗣同 在《仁学》、《以太说》中既把以太说成宇宙间无所不在的无色、无声、无臭的物质，但同时又作了种种精神性的解释，把 孔子 的“仁”、“元”、“性”， 墨家 的“兼爱”，佛家的“慈悲”，基督的“灵魂”等，都看作是以太的作用。 孙中山 则在《孙文学说》中把以太看作物质世界的本源，认为它“动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球”，并不具有精神性质。