舍利含光千载伽蓝焕异彩 人天萌福十方缁素沐慈云

对联

上联：舍利含光千载伽蓝焕异彩
下联：人天萌福十方缁素沐慈云

备注：

鄞县阿育王寺塔院

参考注释

舍利

佛教修行者遗体焚化之后，所结成的珠状或块状的颗粒。其色有三种，骨为白舍利，发为黑舍利，肉为赤舍利。为梵语?ａｒīｒａ的音译。它象征修行者在戒、定、慧的成就。 唐．玄奘《大唐西域记．卷一．迦毕试国》：「曷逻怙罗恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟。」 《西游记．第八回》：「放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。」 也称为「舍利子」。

含光

(1).蕴含光彩。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。”后以形容女子光彩动人。 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“肯向天涯托掌珠，含光佳侠意何如？”

(2).犹和光。谓内蕴不外露。比喻至德。 汉 蔡邕 《陈大丘碑文》：“赫矣 陈君 ，命世是生，含光醇德，为士作程。”《魏书·常景传》：“其赞 扬子云 曰：‘ 蜀江 导清流， 扬子 挹餘休。含光絶后彦，覃思邈前修。’”

(3).比喻随俗浮沉。 唐 李白 《行路难》诗之三：“有耳莫洗 潁川 水，有口莫食 首阳 蕨。含光混世贵无名，何用孤高比云月！”

(4).犹敛光。收敛光辉。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月行》：“天鸡相呼曙霞出，敛影含光让朝日。”

(5).宝剑名。《列子·汤问》：“ 孔周 曰：‘吾有三剑，唯子所择……一曰含光，视之不可见，运之不知有。’” 清 汤璥 《＜交翠轩笔记＞后序》：“覩其剑，而无 薛烛 之识以察之，则含光、承影与苗山、羊头同利矣。”

千载

比喻年代久远。 《文选．王逸．鲁灵光殿赋》：「神灵扶其栋宇，历千载而弥坚。」 《红楼梦．第一六回》：「嗳哟哟！那可是千载希逢的！」

伽蓝

梵语ｓａ?ｇｈāｒāｍａ音译的省略：(1)? 即寺院。元．王实甫《西厢记．第二本．第一折》：「三日之后不送出，伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个。」(2)? 寺院的护法神──韦驮天。《初刻拍案惊奇．卷二八》：「伽蓝韦驮，即有密报，岂可复悔？」也作「僧伽蓝」。

异彩

不同的色彩。如：「他生性简朴，食无二味，衣无异彩。」也作「异采」。

夺目的光彩。或用以比喻非凡的成就。如：「大放异彩」。唐．白居易〈新乐府．缭绫〉诗：「异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。」也作「异采」。

人天

人和天。 《晋书．卷五四．陆云传》：「是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。」

粮食。 《旧唐书．卷三○．音乐志三》：「粒食伊始，农之所先。古今攸赖，是曰人天。」

国君。 唐．刘禹锡〈砥石赋〉：「君为人天，安有执砺世之具，而患乎无贤欤。」

生死的代称。因生者在世，死者归天。 如：「人天永隔」。

十方

佛教用语。佛教以东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。泛指各处、各界。 南朝陈．徐陵〈梁贞阳侯重与王太尉书〉：「菩萨之化，行于十方；仁寿之功，沾于万国。」 《儒林外史．第二回》：「这庵是十方的香火，只得一个和尚住。集上人家凡有公事，就在这庵里来同议。」

缁素

慈云

佛教用语。比喻慈心如云般的广大，庇荫著一切众生。 南朝梁．简文帝〈大6法颂〉：「慈云吐泽，法雨垂凉。」 清．纪昀《阅微草堂笔记．卷一五．姑妄听之一》：「仰藉慈云之庇，庶宽雷部之刑。」