入色空门所见本无一物 游无相地来者即是菩萨

对联

上联：入色空门所见本无一物
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参考注释

空门

佛教别称。 《宗镜录．卷一》：「性无有相，亦无有门，故云：『无门为法门。』亦名『　空门』，亦名『色门』。」

僧团。 《释氏稽古略续集．卷一》：「刘秉忠气刚以直，学富而文，虽晦迹于空门，每潜　心于圣道。」

所见

所能见到的。 《文选．杨修．答临淄侯牋》：「能识以来耳目所见，佥曰诡异未之闻也。」 《晋书．卷四九．嵇康传》：「何所闻而来？何所见而去？」

见解。 《汉书．卷八八．儒林传．严彭祖传》：「唯彭祖、安乐为明，质问疑谊，各持所见。」 《文明小史．第三九回》：「母亲所见极是。孩儿想，外国人的法子总要自由结婚，因为这夫妻是天天要在一块儿的，总要性情合式，才德一般，方才可以婚娶。 」

一物

一事或一事物。 《礼记．文王世子》：「行一物而三善皆得者，唯世子而已。」 南朝梁．萧统〈文选序〉：「若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。」

一类。 《周礼．夏官．校人》：「辨六马之属，种马一物，戎马一种。」

相地

来者

将来的事。 《文选．司马迁．报任少卿书》：「此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事思来者。」 《文选．陶渊明．归去来兮辞》：「悟已往之不谏，知来者之可追。」

归顺的人。 《左传．宣公十七年》：「吾若善逆彼，以怀来者。」

后生、后进、后辈。 《论语．子罕》：「子曰：『后生可畏，焉知来者之不如今也。』」 《文选．曹丕．与吴质书》：「今之存者，已不逮矣，后生可畏，来者难诬。」

即是

如此。 《庄子．庚桑楚》：「知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天钧败之。」

就是。 晋．干宝《搜神记．卷一六》：「仆即是鬼，何以云无？」

菩萨

佛教用语。梵语 bodhisattva的音译，全名为「菩提萨埵」，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。《修行本起经．卷下》：「菩萨见此众生品类，展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。」二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。《佛说十地经．卷二》：「菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。」《初刻拍惊案奇．卷八》：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难，广大灵感，使夫妻得相见。」

尊称乐善好施的好人。 《儒林外史．第三八回》：「小的送他到广东家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典；又都磕小的头，叫小的是『菩萨』。」