禅定的基础:四禅八定是什么意思
禅定虽然对于普通人看起来就仅仅只是闭眼盘坐着而已,不过真正想要成功禅定除了需要安静的心以外,也是要同样付出许多你努力的。四禅八定就是禅定的基础必须要达到的等级。
那么,本期禅道文化了解四禅八定是什么意思。
四禅(梵catvāri-dhyānāni),又作四静虑、se6界定。即se6界天之四禅。se6界天之四禅与无se6界天之四无色定,合之而成八定,故知八定包含四禅。
四与八并举者,盖se6界与无se6界相对,则在se6界为‘禅’,在无se6界为‘定’;若以se6界、无se6界相对于欲界之‘散’,则色及无色二界,皆称为‘定’。故合se6界之四禅定与无se6界之四无色定,而称之为八定。又若区别se6界及无se6界之禅定,则se6界之禅定‘定、慧均等’,无se6界之禅定,其相微细而‘定多慧少’。
一粗心住:
开始静坐的人,心很散乱,越做杂念越多,控制不了;同时坐得腰酸骨痛,身体不正直,歪来歪去,因为平时我们的身体弯曲惯了;有些人的身体不会歪斜,是因为他用精神去控制,把身体矫正,这是有心去造作(故意去做)的;呼吸又不大顺畅;我们得用数息观、不净观、慈悲观等等方法使心定下来。
过了一个时候,身体会慢慢调好,呼吸也渐渐顺畅起来,心念也就越来越细幼。这种定称为粗心住。进入粗心住时,杂念减少。然而,杂念少并不等于定,只是不再胡思乱想罢了,但是心念还会在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)门头跑来跑去。
二细心住:
这时候的心念已经很微细,身体不必用心力调正,自动平衡,已经习惯了,而且坐久也不疲倦,这就是所谓的持身法。所有有静坐经验的人,如果静坐半个钟头、一个钟头后身体就很疲倦,那就是还没进入粗心住,当进入粗心住,再进入细心住时,身体就自动的调正,而且坐久也不疲劳。如果继续坐禅,深入定的话,就能进入真正欲界的禅定——欲界定。
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