历史的偏见——之文化的流殇

　　在历史书里，常常看到这样的陈述：“五千年辉煌的历史，灿烂的文化”，“劳动人民智慧的结晶”，也的的确确，当电视里恢弘的古建筑群，博物馆里精美的艺术品出现在我们面前时，作为一个中国人，无法不油然生起一种自豪之感。辜鸿铭老先生曾说，法国文化博大而不精深，德国文化精深而不博大，唯有中国文化，既博大又精深，为世界文化之翘楚。这本是好意，意在崇尚西学的五四时期，弘扬国学，增强民族自豪感；在当时看来是顽固守旧，现在看来其实是理性且务实的。

　　但是我必须要阐明一个问题，这些看似灿烂的文化背后，实则有着残酷的历史背景。举世闻名的秦始皇兵马俑，是暴戾的秦始皇的殉葬品；气势磅礴的紫禁城，是皇权的象征；数以千万计的珍宝玉器，多是达官贵人的玩物。稍微注意一下，就会发现这灿烂的文化，其实是古代特权们的专属。那么，当我们的后代看到这些艺术品时，会想到些什么？或者说，我们意图通过这些文化精品告诉他们什么？或者说，我们希望他们因此而明白些什么？

　　也许，往坏处想，这增强民族自豪感的文化，也增强了我们对皇权，特权的崇拜；它等于告诉后人，去追求那些华而不实玩物；它等于启示我们，也要学学古代的君王，给自己一个坟墓，把好东西都一起带到地下陪葬。这样想着，其实我们离现代公民的素养还很远。

　　我不会否认，汉代的玉器，明清的瓷器，给人以质地的美感，它们经历沧桑依然风光如旧，劳动人民鬼斧神工的技艺令人惊叹。但是，当初创造它们的目的，却是为了满足统治者穷奢极欲的享受。这些空灵的艺术品，有着沉重的历史背景，它们是众多能工巧匠毕生血汗的结晶；看似精致而华丽，也许却是在残酷的压迫下产生；这令人叹为观止的成就，背后是同样骇人听闻的真实。如果你能理解古代君王的墓中有多少殉葬品，甚至是殉葬的人，也许你也能理解鲁迅先生所说的，一部中国史，其实就是一部 * 的历史的含义。而文化的主旋律，则是关于帝王与奴性。

　　明白了这些，面对这灿烂的文化，欣赏之余也许更应多几许理性的思考。

　　历史中有多少文化是属于底层劳动人民的？又是谁，剥夺了他们拥有文化的权利？当古代知识分子一边歌颂君王的明智，一边叹息黔首的无知时，现代的知识分子又应对此进行怎样的反思？当现代西方的仁人志士不远万里投身于非洲的公益事业时，如果将此看作他们对先辈殖民时期罪孽的救赎，那么热衷于攀比门第的国人又该对曾经 * 过同胞的先辈作怎样的反思？

　　曾经，迤俪的阿房宫被国人烧了，千年之后，更瑰丽的圆明园又被外国人烧了。如果它们留传下来就应该是建筑文化的胜地了吧？可是，那毕竟是为帝王寻欢作乐的场所！不禁要问，那些口口声声修复历史文化的专家们，是怀着怎样的心理，怎会想到修复这罪恶的宫阙，妄图讨得谁的欢心呵！可知天下的黎民百姓，还无福消受这文化的盛宴！

　　历史何时重演！