思想巨人

　　走进中国近代史，随处都能看到他的影子。在那个风雨飘摇、日暮途穷的黄昏，在那片山河破碎、生灵涂炭的原野，在那个春潮激荡、野渡无人的历史渡口，在那个热血沸腾、生机与杀机同现的大雾笼罩的戊戌的早晨，到处都能看到这个身着土布长衫、拖着一条颀长辫子，有着充满智慧的宽阔额头和厚厚的刚毅的嘴唇，固执而脾气倔强的书生。在民族危亡的紧要关头，他孤独的身影是那样单薄，他激昂的声音是那么微弱。然而，历史却永远记住了这个焦灼的、悲愤的、在生死边缘奔走呼号的书生。

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　　从青年时代起，康有为心中就有一个梦想，那就是要把他心中的理想社会的蓝图告诉世人。他急切地想这样做，但是，却一直没能做成。从1884年开始，到1902年完稿，他耗费18年心血，披肝沥胆，增删补减，终于44岁时，在喜马拉雅山脉南麓一座叫作大吉岭的印度小山城里，绘成了这个瑰丽的梦想——写出了共30卷约20万字的《大同书》。

　　大同思想是康有为毕生构造的博大精深的学说。这个他心目中的乌托邦，充满了奇思异想，成了维新思想理论的重要组成部分；它融汇古今，综合了中国传统的儒家思想和西方进化论知识，是一部关于未来理想社会的百科全书。在书里，康有为将大同世界设计为一个人性完全解放的人间乐园：无阶级，无国家，无政党，无军队，人人都获得完全的平等、独立、自由和解放。而且，一个人从生到死都有社会安排，不再有家庭之累，也不会有私念之牵，因而能充分享受到人间幸福。

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　　康有为生前就曾极度辉煌而充满矛盾，一直是正正反反，大起大落，即使死后也不得安宁。“文革”期间，在“破四旧”、“横扫一切牛鬼蛇神”的狂热之中，作为“封建余孽”的总头子，康有为在青岛的坟墓被掘平，他的头骨被 * 们踢来踢去。这颗沉重的、智慧的、曾经深刻地思索着中国前途和命运、影响中国历史进程的头颅，最后不知所终。