安

　　在中国这块黄土地上，“安”字显得格外醒目。

　　天安门，地安门，祈年殿。来自远古的建筑，诉说着帝王那份最朴素的希冀：国泰民安，万世之业。

　　“安”的重要性，在此可见一斑。

　　平旷的土地，俨然的屋舍，杂植桑林，良田阡陌，鸡犬相闻。不仅仅是陶渊明的世外桃源。同时，也是我们所向往的乐土。远离诸侯的纷争，独享生活的气息，用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪。亦或只有这份安定，才能得到恰然与恬静。生命，只能在这里呼吸。

　　民兴，独安。

　　大唐，轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安；以儒为师，戒奢从简，求思之安；广开言路，虚怀纳谏，求政之安。文武并用，垂拱而治，政治清明，国泰民安，贞观之治之盛事并非空穴来风。

　　国兴，独安。

　　“国破山河在，城春草木深”的透出不胜悲凉，昔日的 * 里人，今日已成河边无定骨……骨肉分离之苦，亲朋成新鬼之恨，凋敝的山河，无尽的战乱，生灵涂炭，民不聊生。无不让我们厌恶这失去安定的社会，而失去安定的社会，等待它的也只有深渊。

　　动乱的历史是民族的疮疤，它无时不刻警醒着我们：有安，则国兴，无安，则国灭。

　　秦王以武治国，执敲扑而鞭笞天下；隳名城，伏尸百万，杀豪杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山， * 连连，征夫无边，流离失所，社会动荡。正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”，正是缺“国安”，使秦朝变得如此短命。

　　康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫。守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用。即可安抚边关的民心，广传仁德，又可视察驻守，保持彪勇。他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明得多了。康熙也正是凭着高出那个时代的安民兴国之道，才缔造康乾盛世的轮廓。

　　孔子曰：“不患贫而患不安”，“安”已深深刻在每个人的心中。由古视今，于己，求家安，家安，求万事兴，万事兴，则国安，国安，无所求矣，自有万世之业。