桃花扇底送南朝

　　“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。昔日的烟雨旧梦，姹紫嫣红早随六朝金粉一起消残，数百年前秦淮河畔的的章台柳巷，花楼雨榭也被风雨催送成断井颓垣，只留下一座傲然独立的媚香楼供人凭吊。那个跟西湖畔的苏小小和回雁峰下的王幼玉有着同样 * 悱恻的爱情，却比她们多了一份对国家的忠贞的女子——李香君，和她的桃花扇一起，被人们传唱仰望了几百年。

　　“脱裙衫，穷不妨，布荆人，名自香”。比起软弱的复社四公子之一的侯方域，孔尚任似乎更为偏爱刚烈的李香君，他用一出“却奁”把一种不落风尘的气质刻画得淋漓尽致。李香君一辈子都改变不了她是妓女的事实，这是即使名字永垂青史也抹不掉的污点，但正是这样一个作为妓女的李香君拒绝了宦官余党阮大铖的施舍，把他拉拢复社的阴谋碎成绯粉。原以为蜗居绣楼，沦落在风月场中卖笑度日的女子不会懂“三纲五常”，“君臣父子”，但她又分明实践了孔子那种“匹夫不可夺志也”的期望。这是怎样一个李香君！

　　“案齐眉，他是我终身倚，盟誓怎移。忍寒饥，决不下这翠楼梯”。得罪权贵的报复终于到了，侯方域为躲避阮大铖的迫害，远走天涯；香君则守贞待字，碎首淋漓不肯辱于权奸，甚至拒婚田仰，以致面血溅扇，染成桃花。香君所守的不是一座寂寞冷清的燕子楼，而是心中那份矢志不渝的爱和一个坚执的信念。

　　子曰：“唯女子与小人难养也”。身为孔子的第六十四代玄孙，孔尚任用《桃花扇》和李香君把这个观点彻底推翻，也足以改变我们对于中国传统女子唯唯诺诺，红颜祸水的印象了。

　　香君在死前还不忘告戒侯郎“公子当为大明守节，勿事异族”。在她面前，嫌“水太冷”而不肯为国殉节的钱谦益，以及在现实中不甘寂寞，转奉清朝的侯方域，吴梅村是否会感到一丝羞愧？

　　“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝”。最后侯李几经患难，再度相逢，却被道士一句“你看国在哪里，家在哪里？偏是这点花月情根割他不断吗？”两人如梦初醒，双双入道。孔尚任把自己的意志溶入香君对爱情的坚贞和对节操的执着，又以一个悲剧来印证一句“国已亡，何以家为？”我们想挽救什么，却发现还横亘着一个无可奈何，这才明白过来，在国破家亡，烟尘遍地的大背景下，个人的悲欢离合就像飘蓬，注定要湮没在历史的浪潮中。

　　一扇桃花系上南朝兴亡，国破扇毁，只能叹一句“三百年之基业，隳于何人，败于何事？”正如余秋雨所说“那个作践了他们忠君泪，报国心的荒淫无道的南明小朝廷就让它去了吧。”

　　在看完《桃花扇》那夜，我作了一个悠长的梦，梦中的她穿越了千年的古道，朝我轻移莲步，仙袂飘摇犹似当年。她的身后，遍地桃花。“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回梦魂与君同……”那是她低回婉转的歌声。她眼中那流不尽的忧伤是因为等待尚未北归的侯郎，还是因为遥望一片风雨飘摇的故土而心魂欲碎？

　　梦碎醒来，我知道那种敢于扞卫自己生命取向的勇气并没有消失，而是彰显在近代那些为抗击侵略光复中华，不惜跋涉雪山草地，在刀尖枪口下视死如归的秋瑾，江竹筠，刘胡兰们身上。我们这一代生得太晚，无法在国难当头时为国捐躯，因而只能仰望着这些史书上的人物，献上一份敬意。

　　“人面耶？桃花耶？虽历千百春，艳红相映，历历在目”。秦淮河水悠悠地流了千年，送走了桃花，却留下了一个李香君和她的故事。

　　或许什么时候，我们的教科书中除了岳飞的《满江红》，文天祥的《正气歌》外，还能有《柳如是别传》，《桃花扇》和李香君。