真实不虚大慈悲度一切苦恼 意识无6界空色相现五蕴光明

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备注:

范为金题杭州凤林寺

参考注释

真实

真确实在而不虚假。 晋.陆云〈与戴季甫书〉:「居德履道,秉心真实。」 《西游记.第三○回》:「你看那水性的君王,愚迷肉眼,不识妖精,转把他一片虚词,当了真实。」

慈悲

佛教用语。慈指给予众生安乐;悲指拔除众生的痛苦。后俗讹为慈爱、悲悯的同义词。 《西游记.第一回》:「万望师父慈悲!既然有姓,再乞赐个名字,却好呼唤。」 《红楼梦.第一六回》:「列位神差略发慈悲,让我回去和这一个好朋友说一句话就来的。」

一切

(1).权宜;临时。《战国策·秦策五》:“説有可以一切而使君富贵千万岁。” 鲍彪 注:“一切,权宜也。”《淮南子·泰族训》:“今 商鞅 之启塞, 申子 之三符, 韩非 之孤愤, 张仪 苏秦 之从衡,皆掇取之权、一切之术也。”《汉书·平帝纪》:“赐天下民爵一级,吏在位二百石以上,一切满秩如真。” 颜师古 注:“一切者,权时之事,非经常也。犹如以刀切物,苟取整齐,不顾长短纵横,故言一切。”《晋书·王廙传》:“是以三载考绩,三考黜陟,不收一切之功,不採速成之誉。”《新唐书·高郢传》:“夫庙犹不越礼而立,况寺非宗祏所安,神灵所宅乎?磾万人之力,邀一切之报,其为不可亦明矣。”

(2).副词。一概;一律。《管子·臣乘马》:“国无币,以穀準币。国穀之櫎,一切什九。”《史记·李斯列传》:“诸侯人来事 秦 者,大抵为其主游閒於 秦 耳,请一切逐客。” 司马贞 索隐:“一切犹一例,言尽逐之也。言切者,譬若利刃之割,一运斤无不断者。”《后汉书·光武帝纪》:“詔陇 蜀 民被略为奴婢自讼者,及狱官未报,一切免为庶民。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六:“方大驾南渡,典章一切扫荡无遗,甚至祖宗諡号亦皆忘失。”

(3).全部,所有。 北齐 贾思勰 《齐民要术·栽树》:“凡栽一切树木,欲记其阴阳,不令转易。”《百喻经·二子分财喻》:“如是一切所有财物,尽皆破之而作二分。” 明 李贽 《答焦漪园书》:“今世俗子与一切假道学,共以异端目我。” 清 周中孚 《郑堂札记》卷一:“洵若 杨氏 所云,则将舍六艺而言道德,且驱古今一切之书,俱以文艺之末概之矣。” 巴金 《我和文学》:“一切旧的传统观念,一切阻止社会进步和人性发展的不合理的制度,一切摧残爱的努力,它们都是我最大的敌人。”

(4).泛指全部事物。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》:“然则古史所记,一切皆无,何但一事哉!” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六:“今世一切变古,唐以来旧语尽废,此犹存 唐 旧为可喜。” 艾青 《<诗选>自序》:“对一切都兴奋,就是对一切都不兴奋。”

(5).一般的;普通的。《史记·范雎蔡泽列传论》:“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士,然游説诸侯至白首无所遇者,非计策之拙,所为説力少也。” 汉 应劭 《风俗通·过誉·度辽将军皇甫规》:“ 去病 外戚末属,一切武夫,尚能抗节洪毅,而 规 世家纯儒,何独负哉?” 清 李渔 《慎鸾交·弃旧》:“那内监总是无儿,儘着他的家私办作粧奩陪嫁。你説下官这箇新郎还是做得过做不过?这还是一切小事。”

苦恼

忧愁烦恼。 《红楼梦.第七三回》:「晴雯因见宝玉读书苦恼,劳费一夜神思,明日也未必妥当。」

意识

泛指一切精神活动。如知觉、记忆、想像等皆属之。

觉察、警悟。 如:「他意识到事态的严重性。」

佛教用语。对一切现象能产生分别作用的心。 《阿毗达磨俱舍论.卷一》:「意识相应散慧,名为计度分别。」

色相

佛教用语。指物质的特征。

引申为人的声音容貌。 《醒世姻缘传.第五回》:「每日叫小胡儿,奚落他,他也不露一些色相出来。」

色彩三要素之一,即色彩相貌。如赤、橙、黄、绿、青、紫等,就是色相的名称。

五蕴

佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外,其余皆属精神层面。色指组成身体的物质,受指感觉,想指意象、概念,行指意志,识指认识分别作用。由于每一种蕴,都是由许多分子积聚而成,故称为「蕴」。 《般若波罗蜜多心经》:「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。」 也称为「五阴」。

光明

光亮、明亮。 《荀子.王霸》:「如霜雪之将将,如日月之光明。」 《初刻拍案惊奇.卷七》 :「那月色一发光明如昼,照得潞州城中,纤毫皆见。」

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