圆满佛法以五戒十善为基础 求生安养视信愿有无为决定

对联

上联：圆满佛法以五戒十善为基础
下联：求生安养视信愿有无为决定

备注：

横披：南无阿弥陀佛

参考注释

圆满

(1).佛教语。谓佛事完毕。 隋炀帝 《与释智顗书》：“功德圆满，便致 荆 巫 。”《西游记》第九六回：“自四十岁上，许斋万僧，才做圆满。”

(2).完满，完善无缺。《宋史·外国传六·天竺国》：“福慧圆满，寿命延长。”《红楼梦》第六三回：“老爷天天修炼，定是功成圆满，升仙去了。” 杨朔 《滇池边上的报春花》：“只有今天，古人追求不到的圆满东西，我们可以追求到了。”

(3).浑圆丰满。 鲁迅 《故事新编·补天》：“伊想着，猛然间站立起来了，擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向天打一个欠伸。”

(4).满盈。 清 陈天华 《警世钟》：“若是把国救住了，不上几十年，这人口又圆满了。”

佛法

佛陀或菩萨的教法。 《西游记．第一二回》：「自五帝、三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。」 明．张自烈《正字通．人部》：「世传汉明帝永平十年，佛法始入中国，非也。」

佛家的道理。 如：「佛法精深」。

五戒

佛教戒律之一。为佛教徒应持守的五项戒律。指不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。 《长阿含经．卷二》：「时彼女从佛受五戒已，舍本所习，秽垢消除，即从座起，礼佛而去。」

出家人。 明．高明《汲古阁本琵琶记．第三四出》：「自家乃是弥陀寺中一个五戒便是。」

十善

佛教称不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见十项道德行为。 《大智度论．卷四六》：「复次，有二种戒，有佛时或有或无；十善有佛无佛常有。」

基础

房屋的基址和柱脚的础石。北魏．郦道元《水经注．渠水注》：「今碑之左右，遗墉尚存，基础犹在。」引申为事物的根本。《文明小史．第一二回》：「送我们至万国通商文明之地，好叫我等增长智识，以为他日建立功业之基础。」《二十年目睹之怪现状．第二一回》：「明了理，自然德性就有了基础。」

求生

求取生路。 《论语．卫灵公》：「志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。」 《史记．卷六六．伍子胥传》：「然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。」

安养

佛教经典所叙的西方世界。 《庐山宗宝鉴．卷一》：「二菩萨似各一圆通，而同在安养，左右弥陀。」

安顿养护。 如：「人口日趋高龄化，老人安养渐成政府重要课题。」

有无

亦作“有亡”。有或无。指家计的丰或薄。指有余与不足。所有。古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。

决定

对事情做判断与主张。 《史记．卷三．殷本纪》：「帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰。」 《汉书．卷七四．丙吉传》：「令天下昭然知之，然后决定大策。」