寿域开八荒百姓虔诚拜祝 山岩护五族千秋俎豆馨香

对联

上联：寿域开八荒百姓虔诚拜祝
下联：山岩护五族千秋俎豆馨香

备注：

湖南桃园寿山岩

参考注释

寿域

人人得乐享天年的太平盛世。 隋．薛道衡〈老氏碑〉：「致世俗于润涂，纳烝民于寿域。」 唐．杜甫〈上韦左相二十韵〉：「八荒开寿域，一气转洪钧。」

坟墓。 唐．黄滔〈祭司勋孙郎中〉：「今则江湖梗涩，京洛迢遥，权卜灵冈，寓安寿域　。」 《聊斋志异．卷五．堪舆》：「宋公卒，……，兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域。」

长寿的境地。 唐．玄奘《大唐西域记．卷一二．瞿萨旦那国》：「声教之所霑被，驰骛福林；风轨之所鼓扇，辄驱寿域。」

八荒

八方荒远的地方。《关尹子·四符》：“知夫此物如梦中物，随情所见者，可以凝精作物，而驾八荒。”《汉书·项籍传赞》：“并吞八荒之心。” 颜师古 注：“八荒，八方荒忽极远之地也。” 唐 韩愈 《调张籍》诗：“我愿生两翅，捕逐出八荒。” 李大钊 《青春》：“ 秦 政 并吞八荒，统制四海，固一世之雄也。”

百姓

百官族姓。古时贵族以其所封之地为姓，故称为「百姓」。 《书经．尧典》：「九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。」 《史记．卷一．五帝本纪》：「九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。」

泛指一般平民、国民。 《易经．系辞上》：「百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」 《文选．袁宏．三国名臣序赞》：「夫百姓不能自治，故立君以治之。」 《儒林外史．第四○回》：「我和你们众百姓在此痛饮一天，也是缘法。」

虔诚

恭敬有诚心。北周．庾信〈周祀五帝歌〉一二首之五：「朱弦绛鼓罄虔诚，万物含养各长生。」《初刻拍案惊奇．卷五》：「民间各处，立起个虎媒之祠，若是有婚姻求合的，虔诚祈祷，无有不应。」也作「虔心」。

山岩

五族

(1).指族诛本人、两弟及两妻家。《汉书·酷吏传·王温舒》：“光禄勋 徐自为 曰：‘悲夫！夫古有三族，而 王温舒 罪至同时而五族乎！’” 颜师古 注：“ 温舒 与弟同三旅，而两妻家各一，故为五也。”

(2).谓五服(斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻)内的亲族。《后汉书·党锢传序》：“而今党人錮及五族，既乖典训之文，有谬经常之法。”《资治通鉴·晋纪安帝隆安元年》：“收杀 觚 者 高霸 程同 ，皆夷五族。” 胡三省 注：“五族，谓五服内亲也。”

(3).辛亥革命后曾称 汉 、 满 、 蒙 、 回 、 藏 五个民族为“五族”。

千秋

千年。比喻长久的时间。 《文选．李陵．与苏武诗》：「嘉会难再遇，三载为千秋。」 《梁公九谏》：「上流者，大吉之兆，永保千秋。」

尊称别人的生日。有恭维的意味。 《官话指南．卷一．应对须知》：「今儿个是令尊大人的千秋，我特意来拜寿。」 《红楼梦．第七一回》：「今日老祖宗的千秋，奶奶生气，岂不惹人谈论。」

死亡的委婉说法。 《战国策．燕策二》：「太后千秋之后，王弃国家，而太子即位。」

长处或特点。 如：「环肥燕瘦，各有千秋。」

俎豆

俎和豆。古代祭祀、宴飨时，用来盛祭品的两种礼器。亦泛指各种礼器。 《论语．卫灵公》：「俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。」 《史记．卷四七．孔子世家》：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」

祭祀、奉祀。 《庄子．庚桑楚》：「今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之闲，我其杓之人邪？」 唐．柳宗元〈游黄溪记〉：「以为有道，死乃俎豆之，为立祠。」

馨香

芳香。 《书经．君陈》：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。」 《三国演义．第八九回》：「篱落之中，有数间茅屋，闻得馨香喷鼻。」