世上无难事无心人不就 科学有真谛有志者竟成

对联

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参考注释

无心

不是故意的、并非存心如此。 南朝宋．刘义庆《世说新语．贤媛》：「国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。」 《儒林外史．第八回》：「你今无心得了此书，真乃天幸。」

不就

强调假设状况中的因果关系的连接词。即表示若有其因，便应有其果。 如：「如果你来得快，事情不就成了！」、「这话要被他传出去，不就完了？」

不担任、不接受。 如：「他老是高不成，低不就的。」

科学

以一定对象为研究范围，依据实验与逻辑推理，求得统一、确实的客观规律和真理。有广义与狭义之别。广义泛指一切有组织、有系统的知识而言，可分自然科学、应用 科学、社会科学、人文科学四大类。狭义则专指自然科学而言。

合乎科学精神和方法的。 如：「警察办案的方式越来越科学。」

真谛

真实的意义。 明．陈汝元《金莲记．第三六出》：「想浮生蒙昧，谁辨雄雌，问前生，难解红莲真谛。」

人名。南朝梁陈间高僧，本是西天竺优襌尼国人，应梁武帝的邀请，在大同元年（西 元 546年）?到达中国，后在广州刺史欧阳頠父子的支持下专心译经，译有《大乘唯识论》一卷、《摄大乘论》三卷、《中边分别论》二卷、《阿毗达磨俱舍释论》二二卷等，其中尤以《摄大乘论》影响最大，是南朝摄论学的依据，也是较有系统的介绍大乘瑜伽行派到中国的译经家。

佛教用语。二谛之一。意为最究竟的真实。但佛教四派对此有不同的定义：一、毗婆沙宗说，事物虽已破灭或经理智分析后，心识依旧认为它是存在的，是为真谛；二、经部说，不待概念的赋予，其本身就已存在，而且经得起理智观察的事物，是为真谛；三、唯识宗说，观察实质的智慧所能觉察的对象，是为真谛；四、中观宗说，在经验世界中主客二元对立的状态已经不存在，在这状况下，直接现量所觉察的对象，是 为真谛，也就是空性。 《阿毗达磨俱舍释论．卷一六》：「若破无彼智，由智除余尔，俗谛如瓶水，异此名真谛。」 也称为「第一义谛」。

有志