是是非非不信来看因果 真真假假要知报在轮回

对联

上联：是是非非不信来看因果
下联：真真假假要知报在轮回

备注：

安徽九华山十王殿——当代·刘子荫

参考注释

是是非非

(1).肯定正确的，否定错误的，指评定是非。《荀子·修身》：“是是非非谓之知。” 宋 欧阳修 《尹师鲁墓志铭》：“其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随。” 清 钱谦益 《忠烈杨公墓志铭》：“採纤芥之善，贬毫末之恶，是是非非，明白洞达。”

(2).指正确与错误。《朱子语类》卷八七：“心苟是矣，试一察之，则是是非非，自然别得。”

不信

没有信用或失信。 《论语．学而》：「曾子曰：『吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？』」 《楚辞．屈原．九歌．湘君》：「期不信兮，告余以不闲。」

不相信。 《论语．宪问》：「子曰：『臧武仲以防，求为后与鲁，虽曰不要君，吾不信也。』」 《红楼梦．第四九回》：「香菱听了，心下不信，料著他们是哄自己的话，还只管问黛玉、宝钗等。」

佛教用语。为五十一种心理现象之一。指对业果、四谛、三宝不信受。

因果

原因和结果。指事情演化的前后关连。 如：「知道事情的始末因果，就容易下判断了。」

佛教基本理论之一，谓因和果。佛教认为一切的生命形态和生活遭遇，都是过去意志行为的果，而过去意志行为则是造成果的因。因和果之间是相对的关系。 《阿毗达磨俱舍论．卷六》：「果有为离系，无为无因果。」 《南史．卷五七．范云传》：「君不信因果，何得富贵贫贱？」

缘由。 《红楼梦．第六五回》：「又还有一段因果，我们家的规矩，凡爷们大了，未娶亲之先，都先放两个人伏侍的。」

真真假假

有真有假，虚实相混。 管桦 《惩罚》三：“走进这种虚虚实实、真真假假的地雷阵，简直寸步难行。” 蒋子龙 《基础》一：“每逢 路永存 碰上棘手的问题下不了台…… 康同彦 就象个保镖一样，准会在主任身边出现，风风火火、真真假假地编上一大套。”

要知

须知。 《佩文韵府．卷二六上．尤韵》引苏轼〈新茶〉诗：「要知冰雪心肠好，不是膏油面首新。」

若想知道。 《喻世明言．卷二○．陈从善梅岭失浑家》：「『要知山下事，请问过来人。』这事我也曾经来。」 如：「要知详情，且听下回分解。」

轮回

循环不息。《南齐书．卷四○．武十七王传．竟陵文宣王子良传》：「前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极？」也作「轮回」。

佛教用语。指一切尚未证得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。元．关汉卿《窦娥冤．第二折》：「枉著你空悲戚，没理会；人生死，是轮回。」也作「轮回」。