日轮西去娑婆光阴有限百年寿命转眼即到 净主安养极乐寿命无穷只此一生即成佛道

对联

上联：日轮西去娑婆光阴有限百年寿命转眼即到
下联：净主安养极乐寿命无穷只此一生即成佛道

备注：

（横披：欣厌俱足）

参考注释

日轮

太阳形圆，运行不止，有如车轮，故称太阳为「日轮」。 北周．庾信〈镜赋〉：「天河渐没，日轮将起。」 明．陆世廉《西台记．第一出》：「日轮谁复更挥戈，怕听军前尽楚歌。」

娑婆

意为能忍、堪忍、杂脍，谓在这个世界的众生要忍受各种苦和烦恼。译自胡语。指释迦牟尼佛所教化的世界，也就是我们这个世界。《悲华经．卷五》：「善男子，未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧衹劫，后分之中，此佛世界当名『娑婆』。何因缘故名曰：『娑婆？』是诸众生忍受三毒及诸烦恼。」《西游记．第一二回》：「入到寺里观看，真个是天朝大国，果胜娑婆，赛过衹园舍卫，也不亚于上刹招提。」也作「索诃」。

光阴

时间。 北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》：「光阴可惜，譬诸逝水。」 《文选．江淹．别赋》：「明月白露，光阴往来。」

有限

为数不多。 南朝陈．徐陵〈与齐尚书仆射杨遵彦书〉：「散有限之微财，供无期之久客。」 《初刻拍案惊奇．卷一》：「以后晓得家业有限，看见别人经商图利的，时常获利几倍，便也思量做些生意。」

百年

比喻时间、年代的久远。 《文选．班固．西都赋》：「国藉十世之基，家承百年之业。」 《文选．左思．咏史诗》：「韩公沦卖药，梅生隐市门。百年信荏苒，何用苦心魂。」

比喻年纪衰老。 唐．杜甫〈登高〉诗：「万里悲秋常作客，百年多病独登台。」

一百岁。 《文选．任昉．为范尚书让吏部封侯第一表》：「百年上寿，既曰徒然。如其诚说，亦以过半。」 《文选．曹丕．与吴质书》：「谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽。」

年寿的终点。 如：「待我百年之后，请帮忙将这栋房子捐给慈善机构。」

寿命

生命，生存的期限。 《楚辞．屈原．大招》：「永宜厥身，保寿命只。」 唐．韩愈〈欧阳生哀辞〉：「寿命不齐兮人道之常，在侧与远兮非有不同。」

使用的期限。 如：「这台录影机的寿命有多久？」

转眼

眼睛一转。比喻极短的时间。宋．刘克庄〈祝英台近．雨凄迷〉词：「绿阴绕，青帝结束匆匆，转眼朱明了。」《儒林外史．第四一回》：「转眼长夏已过，又是新秋，清风戒寒。」也作「转盼」、「转瞬」。

安养

佛教经典所叙的西方世界。 《庐山宗宝鉴．卷一》：「二菩萨似各一圆通，而同在安养，左右弥陀。」

安顿养护。 如：「人口日趋高龄化，老人安养渐成政府重要课题。」

极乐

非常快乐。 如：「金榜题名是人生极乐的事。」

佛教经典指阿弥陀佛依愿力所形成的圆满世界。 如：「早登极乐」。

无穷

不尽、无极限。 《三国演义．第八○回》：「唐尧不私于厥子，而名播于无穷。」 《老残游记．第二○回》：「石头七大八小，更有无穷的荆棘，一辈子也走不到的。」

只此

一生

毕生、一辈子。 《三国演义．第九○回》：「我等上阵一生，未尝见如此人物。」 《红楼梦．第五回》：「这个去处有趣，我就在这里过一生。」

一书生。 《后汉书．卷五三．申屠蟠传》：「四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，唯南郡一生与相酬对。」

佛道