菩萨本慈悲善恶一毫难假借 冥王虽严烈死生万劫恰公平

对联

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参考注释

菩萨

佛教用语。梵语 bodhisattva的音译，全名为「菩提萨埵」，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。《修行本起经．卷下》：「菩萨见此众生品类，展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。」二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。《佛说十地经．卷二》：「菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。」《初刻拍惊案奇．卷八》：「弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难，广大灵感，使夫妻得相见。」

尊称乐善好施的好人。 《儒林外史．第三八回》：「小的送他到广东家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典；又都磕小的头，叫小的是『菩萨』。」

慈悲

佛教用语。慈指给予众生安乐；悲指拔除众生的痛苦。后俗讹为慈爱、悲悯的同义词。 《西游记．第一回》：「万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。」 《红楼梦．第一六回》：「列位神差略发慈悲，让我回去和这一个好朋友说一句话就来的。」

一毫

假借

借用。 《南齐书．卷五二．文学传．崔慰祖传》：「好学，聚书至万卷，邻里年少好事者来从假借，日数十袠，慰祖亲自取与，未常为辞。」 《南史．卷七二．文学传．袁峻传》：「家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸。」

凭借、借助。 《后汉书．卷一○．皇后纪上．和熹邓皇后纪》：「每览前代外戚宾客，假借威权，轻薄謥?，至有浊乱奉公，为人患苦。」 《初刻拍案惊奇．卷一一》：「他本是儒家之女，精通文墨，不必假借讼师，就自己写了一纸诉状。」

宽容。 《战国策．燕策三》：「北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴，愿大王少假借之。」 《三国演义．第一○五回》：「魏延平日恃功务高，人皆下之。仪独不假借，延心怀恨。」

六书之一。语言中某些字有音无字形，而借用同音字来表达。如「令」本为发号之义，借为县令之令；「长」本为久远之义，借为县长之长。 汉．许慎〈说文解字序〉：「六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。」

冥王

死生

死亡及生存。 《易经．系辞上》：「故原始反终，故知死生之说。」 《文选．李康．运命论》：「死生有命，富贵在天。」

消长、盈亏。 《孙子．虚实》：「日有短长，月有死生。」

生命。 唐．杜甫〈房兵曹胡马〉诗：「所向无空阔，真堪托死生。」

逝世、死亡。 唐．高适〈燕歌行〉：「战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。」

万劫

极长的时间，永远。佛家称世界一成一毁为一劫。 唐．李白〈短歌行〉：「苍穹浩茫茫，万劫太极长。」 《红楼梦．第一回》：「在那富贵场中温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。」

公平

不偏私。 《管子．形势》：「天公平而无私，故美恶莫不覆，地公平而无私，故大小莫不载。」 《初刻拍案惊奇．卷一○》：「原来那吴太守是闽中一个名家，为人公平正直。」