看世间苦海无边唯有放下一切信愿持名求往生 信佛法迷津有岸朝夕勤撑宝筏净心念佛到彼岸

对联

上联：看世间苦海无边唯有放下一切信愿持名求往生
下联：信佛法迷津有岸朝夕勤撑宝筏净心念佛到彼岸

备注：

（横披：南无阿弥陀佛）

参考注释

世间

人世间、世界上。 《文选．江淹．别赋》：「惟世间兮重别，谢主人兮依然。」 《三国演义．第七回》：「今之所为，真狼心狗行之徒，有何面目立于世间！」

苦海

比喻痛苦的处境。 《红楼梦．第六三回》：「这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。」

无边

广大而无边际。 唐．杜甫〈登高〉诗：「无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。」 如：「浩瀚无边」、「法力无边」。

放下

放低。引申为不必挂虑。 《文明小史．第一七回》：「果然不错，走到西鼎新衖口，看见『春申福』三个大字横匾，于是方才各各把心放下。」 《二十年目睹之怪现状．第四八回》：「只见刑房书吏拿了一宗案卷进来。继之叫且放下，那书吏便放下，退了出去。」

一切

(1).权宜；临时。《战国策·秦策五》：“説有可以一切而使君富贵千万岁。” 鲍彪 注：“一切，权宜也。”《淮南子·泰族训》：“今 商鞅 之启塞， 申子 之三符， 韩非 之孤愤， 张仪 苏秦 之从衡，皆掇取之权、一切之术也。”《汉书·平帝纪》：“赐天下民爵一级，吏在位二百石以上，一切满秩如真。” 颜师古 注：“一切者，权时之事，非经常也。犹如以刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横，故言一切。”《晋书·王廙传》：“是以三载考绩，三考黜陟，不收一切之功，不採速成之誉。”《新唐书·高郢传》：“夫庙犹不越礼而立，况寺非宗祏所安，神灵所宅乎？磾万人之力，邀一切之报，其为不可亦明矣。”

(2).副词。一概；一律。《管子·臣乘马》：“国无币，以穀準币。国穀之櫎，一切什九。”《史记·李斯列传》：“诸侯人来事 秦 者，大抵为其主游閒於 秦 耳，请一切逐客。” 司马贞 索隐：“一切犹一例，言尽逐之也。言切者，譬若利刃之割，一运斤无不断者。”《后汉书·光武帝纪》：“詔陇 蜀 民被略为奴婢自讼者，及狱官未报，一切免为庶民。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“方大驾南渡，典章一切扫荡无遗，甚至祖宗諡号亦皆忘失。”

(3).全部，所有。 北齐 贾思勰 《齐民要术·栽树》：“凡栽一切树木，欲记其阴阳，不令转易。”《百喻经·二子分财喻》：“如是一切所有财物，尽皆破之而作二分。” 明 李贽 《答焦漪园书》：“今世俗子与一切假道学，共以异端目我。” 清 周中孚 《郑堂札记》卷一：“洵若 杨氏 所云，则将舍六艺而言道德，且驱古今一切之书，俱以文艺之末概之矣。” 巴金 《我和文学》：“一切旧的传统观念，一切阻止社会进步和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的努力，它们都是我最大的敌人。”

(4).泛指全部事物。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“然则古史所记，一切皆无，何但一事哉！” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“今世一切变古，唐以来旧语尽废，此犹存 唐 旧为可喜。” 艾青 《＜诗选＞自序》：“对一切都兴奋，就是对一切都不兴奋。”

(5).一般的；普通的。《史记·范雎蔡泽列传论》：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游説诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为説力少也。” 汉 应劭 《风俗通·过誉·度辽将军皇甫规》：“ 去病 外戚末属，一切武夫，尚能抗节洪毅，而 规 世家纯儒，何独负哉？” 清 李渔 《慎鸾交·弃旧》：“那内监总是无儿，儘着他的家私办作粧奩陪嫁。你説下官这箇新郎还是做得过做不过？这还是一切小事。”

往生

佛教上指：（1）?死后投生。《释净土群疑论．卷四》：「今此往生极乐，莲花开已，见佛闻法。」（2）?投生到阿弥陀佛净土。《龙舒增广净土文．卷四》：「据阎罗王告郑隣之言，则至诚为念彼佛，必得往生。」

佛法

佛陀或菩萨的教法。 《西游记．第一二回》：「自五帝、三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。」 明．张自烈《正字通．人部》：「世传汉明帝永平十年，佛法始入中国，非也。」

佛家的道理。 如：「佛法精深」。

迷津

迷失渡头所在。 唐．孟浩然〈南还舟中寄袁太祝〉诗：「桃源何处是？游子正迷津。」 清．孔尚任《桃花扇．第二八出》：「原是看花洞里人，重来那得便迷津。」

引申为错误的道路或方向。 《红楼梦．第五回》：「警幻道：『此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通。』」

朝夕

早晨和晚上。 《国语．晋语八》：「朝夕不相及，谁能俟五！」 《后汉书．卷三九．赵咨传》：「是以通人达士，鉴兹性命，以存亡为晦明，死生为朝夕，故其生也不为娱，亡也不知戚。」

从早到晚、时时刻刻。 《书经．说命上》：「朝夕纳诲，以辅台德。」 《诗经．小雅．北山》：「偕偕士子，朝夕从事。」

早晚朝见。 《诗经．小雅．雨无正》：「邦君诸侯，莫肯朝夕。」

古代用来测日影，以定方向的仪器。 《管子．七法》：「不明於则，而欲出号令，犹立朝夕于运均之上，檐竿而欲定其末。」

宝筏

比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法。 唐．李白〈春日归山寄孟浩然〉诗：「金绳开觉路，宝筏度迷川。」

泛指能解人迷惑的思想、学说或工具。 如：「升平宝筏」。

净心

清净无妄之心。 陈．江总〈入摄山栖霞寺〉诗：「净心抱冰雪，暮齿逼桑榆。」

念佛

一种忆念佛陀名号、形相、功德的修行方法。为六念之一。后发展成三种方式：一、称名念佛（用口诵念佛陀名号）?。二、观想念佛（专心忆念佛的相貌及所居佛土）?。三、实相念佛（观佛法身非空非有中道实相）?。在中国，因净土宗的盛行，念佛成为最普遍的修行法门之一。而以称念南无阿弥陀佛为主，亦有称念南无观世音菩萨。 宋．孟元老《东京梦华录．卷一○．十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛。」 《初刻拍案惊奇．卷六》：「到内定念佛，看经体格，终须是妇女，交搭更便。」

到彼岸