兜罗佛手转金绳永护坤维日月 优钵昙花开宝界增辉震旦山河

对联

上联：兜罗佛手转金绳永护坤维日月
下联：优钵昙花开宝界增辉震旦山河

备注：

紫禁城佛堂春联之一

参考注释

兜罗

收拾。元．杨显之《酷寒亭．第四折》：「眼见得这场做作，官司里怎好兜罗？」也作「兜笼」。

笼络、巴结。明．贾仲名《对玉梳．第二折》：「哑谜儿有甚难猜破，甜句儿将我紧兜罗，口如密钵。」也作「兜笼」。

佛手

佛像的手。

佛手柑的别名。参见「佛手柑」条。

金绳

1.黄金或其他金属制的绳索。(1)用以编连策书。《后汉书．方术传序》:"然神经怪牒，玉策金绳，关扃于明灵之府，封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。"《南齐书．高帝纪上》:"披金绳而握天镜，开玉匣而总地维。"唐杨炯《右将军魏哲神道碑》:"登封告禅，玉牒金绳。"《旧唐书．礼仪志三》:"又造玉策三枚，皆以金绳连编玉简为之。"(2)用于一般拴束。唐韩愈《石鼓歌》:"金绳铁索锁纽壮，古鼎跃水龙腾梭。" 2.佛经谓离垢国用以分别界限的金制绳索。 3.借指地平线。

坤维

地的四角。 《文选．张协．杂诗一○首之二》：「大火流坤维，白日驰西陆。」

日月

太阳和月亮。 《孟子．尽心上》：「日月有明，容光必照焉。」 《文选．潘岳．西征赋》：「日月丽天，出入乎东西。」

比喻君后。 《史记．卷一○七．魏其武安侯传》太史公曰：「魏其之举以吴楚，武安之贵在日月之际。」

时光、光阴。 唐．杜甫〈立秋后题〉诗：「日月不相饶，节叙昨夜隔。」 《三国演义．第二二回》：「以明公之神武，抚河朔之强盛，兴兵讨曹贼，易如反掌，何必迁延日月？」

生活、生计。 唐．杜甫〈衡州送李大夫赴广州〉诗：「日月笼中鸟，乾坤水上萍。」 《金1瓶1梅．第三九回》：「把家财分作八分，各人过其日月。」

《诗经．邶风》的篇名。共四章。根据诗序：「日月，卫庄姜伤己也。」或亦指妇人不得于其夫者所作。首章二句为「日居月诸，照临下土。」

优钵昙

1.梵语。即优昙钵。 2.指优钵昙花。

宝界

佛教语。即净土。谓无劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五浊垢染的清洁世界。 唐 广宣 《贺幸普济寺应制》诗：“南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。” 宋 秦观 《次韵公辟州宅月夜偶成》：“翠木玲瓏藏宝界，白烟浓淡琐华堂。” 元 张昱 《送天使僧》诗：“万间灵谷见，一切布金为。宝界山河大，璇题雨露垂。”

增辉

1.增添光辉。 2.谓使增光辉。

震旦

古代 印度 称 中国 为 震旦 。《佛说灌顶经》卷六：“ 阎浮 界内有 震旦国 。” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“蛟臺蜃阁，俄交 震旦 之墟；月面星毫，坐照 毗邪 之国。” 明 宋濂 《西天僧授善世禅师诰》：“ 大雄氏 之道以慈悲愿力导人为善，所以其教肇兴于西方，东流於 震旦 。” 鲁迅 《书信集·致蒋抑卮》：“近数日间，深入彼学生社会间，略一相度，敢决言其思想行为决不居我 震旦 青年上。”

山河

山与河，指自然的地形。 《史记．卷七．项羽本纪》：「关中阻，山河四塞；地肥饶，可都以霸。」 南朝梁．刘勰《文心雕龙．神思》：「或理在方寸，而求之域表，或义在咫尺，而思隔山河。」

比喻国土、江山。 南朝宋．刘义庆《世说新语．言语》：「风景不殊，正自有山河之异！」

比喻两地悬隔遥远。 《晋书．卷四三．王戎传》：「今日视之虽近，邈若山河！」

比喻安泰坚固。 《文选．张载．剑阁铭》：「山河之固，见屈吴起。」 唐．司空图〈华清宫〉诗：「帝业山河固，离宫宴幸频。」

语本《诗经．鄘风．君子偕老》：「委委佗佗，如山如河。」比喻德量闳深。