大觉世尊讲经说法阐明真谛理 九界众生法喜充满仰止沐佛恩

对联

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备注：

横披：宝筏普渡

参考注释

大觉

澈底觉悟。 《庄子．齐物论》：「且有大觉，而后知此其大梦也。」 《淮南子．俶真》：「今将有大觉，然后知今此之为大梦也。」

世尊

佛陀的尊号之一。意为世间及出世间共同尊重的人。 后秦．鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》：「须菩提白佛言：『世尊！颇有众生得闻如是言说、章句生实信不？』」 《西游记．第二四回》：「若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。」

讲经说法

讲论宗教经典，宣传教义。 元 郑廷玉 《忍字记·楔子》：“有上方贪狼星，乃是第十三尊罗汉，不听我佛讲经説法，起一念思凡之心。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“到今日来， 灵山 兴旺，今十大弟子，讲经説法。”

九界

佛教语。谓“十法界”中地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨。九界相对佛界而言，均为迷界。康有为所谓产生世间诸苦的九种界别。即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界和苦界。见《大同书》甲部第六章。

众生

一切有生命的动植物。 《礼记．祭义》：「众生必死，死必归土。」

人以外的动物。 《水浒传．第三○回》：「众生好度人难度，原来你这厮外貌相人，倒有这等贼心贼肝。」

佛教用语。指一切有情识作用的生物。亦即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道 轮回的各种生命体。《大唐三藏取经诗话上》：「贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取 经也。」也作「有情」、「有识」。

法喜

因听闻佛法，而产生的喜悦。 南朝梁．武帝〈摩诃般若忏文〉：「愿诸众生，离染著相，回向法喜，安住禅悦。」 宋．苏轼〈赠王仲素寺丞〉诗：「虽无孔方兄，顾有法喜妻。」

充满

填满、充实。 《大宋宣和遗事．元集》：「异花奇兽，怪石珍禽，充满其间。」 《三国演义．第一○六回》：「佳人美女，充满府院。」

仰止

语出《诗经．小雅．车舝》：「高山仰止，景行行止。」比喻景仰爱慕。 《文选．潘岳．西征赋》：「心翘懃以仰止，不加敬而自祗。」 唐．丘为〈寻西山隐者不遇〉诗：「差池不相见，黾勉空仰止。」