阿谁骨董人心终成结习 独我抛撒佛法瞥见真宗

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参考注释

阿谁

何人。 《三国志．卷三七．蜀书．庞统传》：「向者之论，阿谁为失？」

骨董

古代遗留的器物。《文明小史．第二八回》：「西卿自去招呼仆从，卷字画，藏骨董。」也作「古董」。

人心

人的心地。 《孟子．滕文公下》：「我亦欲正人心、息邪说、距诐行、放淫辞，以承三圣者。」

人的意志、感情。 《三国演义．第一○回》：「目今人心未宁，频动干戈，深为不便。」 《红楼梦．第六五回》：「奶奶便有礼让，他看见奶奶比他标致，又比他得人心，他怎肯干休善罢。」

结习

(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”

(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”

抛撒

弃置不顾。《清平山堂话本．张子房慕道记》：「万丈火坑抛撒了，一身跳出是非场。」也作「抛撇」。

佛法

佛陀或菩萨的教法。 《西游记．第一二回》：「自五帝、三王，未有佛法，君明臣忠，年祚长久。」 明．张自烈《正字通．人部》：「世传汉明帝永平十年，佛法始入中国，非也。」

佛家的道理。 如：「佛法精深」。

瞥见

一眼看见。 《红楼梦．第六五回》：「每常出门，或上车，或一时院子里瞥见一眼，我们鬼使神差，见了他们两个，不敢出气儿。」

真宗