源远流长的回族宗教音乐

宗教音乐是信徒们对其所信仰宗教的一种赞颂,不需要传统的演奏乐器,只需要在朗诵经文时以特殊的读法和音调进行表达,从而形成了一个特殊的音乐体系,在中国回族人民基本上都是yi22兰教徒,所以回族文化中宗教音乐是重要的一环。

从现今我们听到的具有异国韵味的yi22兰音乐,多流布于回族较集中的地区,而且与这些地区mu22林的宗教及民俗活动分不开。穆民们经常以极为丰富多采的歌唱性音调来吟咏《gu22经》和赞颂真主。在这些诵经音调中,除继承了yi22兰音乐传统外,在某些方面又结合中国回族的习俗而有所创造和发展,曲调因教派、门宦、地区不同而有所迥异。

有些传入的yi22兰宗教音调也因语言和审美习惯不同而中国化或地方化了。中国回族yi22兰宗教音乐是中亚、西亚yi22兰音乐与回族民间音乐相融合的产物,是同源异流的关系。它和中国传统音调相比较有明显的异国风味,与纯正yi22兰音乐相比较,又具有较多的中国化音乐特色。

回回民族受yi22兰音乐影响较深,这和回族的本源和宗教信仰有关。相当部分的回族男子从小诵读《gu22经》和赞主诗词,他们的启蒙教育是从阿文和经文开始的。在回族集中居住的庄点,一般都有一个以上清真寺。穆民们的许多与宗教相关的活动都是在寺里进行的。唱念经常伴随着各种宗教民俗仪式。

阿訇根据yi22兰音调教唱、领唱,穆民们跟着大声唱诵。但由于受生活习俗、方言声韵、演唱习惯的限制,便很自然地把他们所熟悉的地方音调揉了进去。所以他们的唱诵音乐,既保留了yi22兰音调中的原汁原味,但同时又注入了新的地方性音素和回族民间音乐成份,形成了以yi22兰音乐为主调的音乐变体。

yi22兰音乐是yi22兰经典赞词诵读乐调。mu22林在吟诵《gu22经》和各种赞词时根据经文内容和经文的阿拉伯语读音、发声规律创制的一种特殊的音乐体系,一般没有乐器伴奏,其音调抑扬顿挫、纯朴清雅,充满着阿拉伯民族的特点和风格。

它的主要内容是:“唤拜词”,这是宜礼员在每日五次礼拜前,召唤大家礼拜时吟诵的。yi22兰教发展初期,唤拜词的曲调是统一的。后来,随着yi22兰教在世界范围内传播,其曲调也具各国民族特点。

吟诵《gu22经》,早期的诵读者只是带有简单的曲调朗读。在发展中,朗诵越来越接近歌唱,出现了曲调的起伏,乐律的渲染,并渗入了阿拉伯音乐的音调。唱诵者没有标准的文字乐谱,全靠口授心传。所唱曲调有一定的旋律和乐理,它可鉴定唱诵者艺术水平的高低。根据阿拉伯语在各国、各地区的差异,《gu22经》等的诵读可分埃及调、巴格达调等。

赞词由简单的音调连串在一起,较唤拜词、《gu22经》吟诵的旋律更为丰实、活跃和富于音乐感。苏菲派把赞念真主和**作为启迪信徒心灵的门径,他们的赞念活动分“迪克尔·加利”(即高声赞颂)和“迪克尔·哈菲”(即低声赞颂)两种,他们把音乐、歌舞、诗歌引入赞颂仪式中,认为美好的音乐、优美的舞蹈能使人主相交融,人主合为一体。

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